?ITES DU CHAPITRE III

[1] Ce qui aurait provoqué des relations sexuelles zoophiles totalement stériles ou monstrueuses.

[1] Tout être vivant a besoin d’eau, aussi n’est-il pas déraisonnable de penser que le premier point de peuplement fut près d’un lac. Dans ces conditions il est tout à fait probable que c’est en se penchant pour boire l'eau que l'humain a vu sa propre image, par un jeu d’expérience, tel que le font les enfants, il s’est aperçu qu’il ne faisait qu’un avec son reflet et qu’il ressemblait à ses compagnons qui eux-mêmes se ressemblaient entre eux. De ce point de départ il a déduit que toutes créatures qui lui ressemblaient, même si elle n’habitait pas avec lui, avait quelque chose de commun avec lui qui la distinguait radicalement de l’animal.

[1] La conscience humaine est comme encadrée par deux autres conscience diamétralement opposées : la première conscience est illimitée, omnisciente et toute-puissante ; c’est celle de Dieu. Et parce qu’elle est telle, elle n’est pas vraiment consciente d’elle-même parce que la conscience de soi exige la conscience et l'acceptation de ses limites (un bébé n’est pas encore conscient de lui parce que certains de ses perceptions sont reçues par un état fusionnel avec la mère). De même, la conscience de Dieu est conscience de soi et des autres, conscience de soi pour et par les autres. C’est cette double médiation qui fait que Dieu ne peut être dit « pure conscience ».

A l'opposé, l'animal, en tant qu’il n’est que conscience de soi, sans pouvoir s’élever au-dessus de l’immédiateté n’est justement pas conscience de soi parce qu‘elle n’a pas conscience de ses limites. L'animal  n’a ni conscience de ses besoins ni de ses plaisirs, et donc n’est qu’un agrégat ‘distincts. 

[1]"Les zones érogènes sont donc l'objet de  soins inhibés de fantasmes majeurs de l'adultes  et les soins que donne la mère (ou sa remplaçante) cernent les zones érogène qui sont aussi celle de l'adulte.  "Le fourvoiement biologisant de la sexualité chez Freud" Laplanche Edition "les empêcheurs de penser en rond" Année de parution: 1993 P 77

Il est à  noter que chez les «populations « primitives » les soins corporels sont donnés et consentis avec plus de naturel que dans les sociétés policées.

Ainsi on allaite en société, ainsi laisse-t-on l'enfant s’amuser avec les seins de sa mère. Dans certaines sociétés pour combattre la constipation la mère introduit avec sa bouche de l'eau dans les fesses du bébé ; la pudeur n’interdit pas de faire la toilette de l'enfant devant tout le village ni d’embrasser le bas-ventre du bébé (« les bébés du monde » montage de reportages diffusé sur Canal+ le 24/12/2000 de  14h 5 à 14h 59)

ces femmes primitives nous montrent à l'évidence qu’être mère est un travail à plein temps.

Je crois aussi que ces sociétés, par les fais décrits , ne connaissent pas les graves délits sexuelles que connaissent  nos sociétés, qui sont des aspects soi-disant libérés sont encore extrêmement pudiques et répressives.

On peut donc penser (en mettant plusieurs guillemets pour ne pas légitimer l'inceste ou la pédophilie) que l’inceste" est inévitablement commis par la mère lors des soins (il est hétérosexuel lorsque la mère a un garçon et homosexuel lorsqu'elle a une fille) et dans le même ordre d'idée la pédophilie est naturellement commise par sa remplaçante.

Il va de soi que ces deux actes sont non seulement commis en toute innocence par la mètre, mais encore qu'elle ne peut ni ne doit s'y soustraire sans nuire gravement à l'hygiène de l'enfant

[1] Je pense que le sevrage au sein devrait être la norme pour au moins deux raisons: la première est que c'est une méthode naturelle et qu'il n'y a pas de problèmes de stérilisation, la seconde est que je pense que la succion de sein pendant un temps suffisant (variable selon les cas) peut contribué à désamorcer, ou du moins à réduire l'intensité de quelques fantasmes sexuels.

Selon Reed les femmes de la préhistoire ont pratiqué le sevrage pendant un temps assez long qui  pouvait durer jusqu'à neuf ans "Féminisme et anthropologie", Edition: Denoel/Gonthier, chapitre 6 La commune matriarcale

[1] Certaines situations particulières peuvent amener les mères ou des professionnelles à faire la toilette des organes sexuelles à de grands enfants (enfants handicapés, enfants accidentés de la routes ayant les bras immobilisés) je crois qu'il faut traiter ces parties comme le reste du corps, ne pas s'amuser avec la raideur du sexe, ni y faire allusion (même sans qu'il y ai d'intentions incestueuses ou pédophile) par contre si l'enfant pose une question précise il faut lui donner une réponse précise, véridique et adaptée à son âge.

[1] "Le fourvoiement biologisant de la sexualité chez Freud" Laplanche Edition "les empêcheurs de penser en rond" Année de parution: 1993 in GW V P 83

[1] Idem

[1] "développement de la psychanalyse" "nature et fonction  du fantasme" PUF 1966)

[1] "la vie psychologique de la vie sexuelle"  édition PUF P 80 cité dans le fourvoiement biologisant de la sexualité chez Freud" Laplanche Edition "les empêcheurs de penser en rond" Année de parution: 1993

[1] Six études de psychologie de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964

[1] Je peux inférer de ceci que le bébé (et l'humain en général) est naturellement hédoniste et que le sens du sacrifice est acquis par une éducation platonisante s’efforcent d'atteindre ou réaliser une idée.

Je crois que la philosophie la plus propice à l'hédonisme est sans conteste l'épicurienne (entre les deux extrêmes je place la stoïcienne)  ce classement est intéressant dans la perspective d'une politique éducative pacifiste.

En effet celui qui met au-dessus de tout la valeur de plaisir (sensuelle comme intellectuelle) rechignerait beaucoup plus à partir à la guerre (ou simplement à en subir les conséquences. C'est pour cela qu'on peux placer tous les idéologues (quelque soient leurs doctrines) dans la catégorie des platoniciens (même si l'idée à laquelle ils adhèrent est nuisible).

Le stoïcisme, bien qu'entre les extrêmes est plutôt vers le platonisme en ce sens qu'il prêche le contentement de ce que l'on a, or la limite entre le contentement de ce que l'on a et la résignation  de ce que l'on subit (esclavage d'Epictète, conscrit etc.) est très ténue.

[1] Selon une tradition juive le bébé qui est dans le sein maternel connaît toute la Torah (loi) et avant qu'il ne naisse un ange la lui fait oublié.

Une tradition particulière peut et doit s'universaliser comme je le fais dans le corps du texte

[1] Si dans sa globalité le corps humain est mieux adapté à l'expression des pensées divines sous toutes leurs formes, nous savons que pris un par un les organes de notre corps n'ont pas été poussés au maximum de ce qu'on trouve chez les animaux. Notre odorat est beaucoup moins développé que celui du chien; et il va de soi que cette différence transforme considérablement l'objectivité du monde tel qu'il nous apparaît.

Mais prise en elle cette différence n'est porteuse d'aucune vérité car nous ne savons ni comment Dieu a voulu faire le monde ni comment il le ressent.

[1] [1] Sur le plan gustatif on peut par exemple mettre en place sur le binôme plaisir/souffrance sucré/amer; sur celui de l'acoustique harmonie/dysharmonie (bien qu'ici ce soit plus subjectif) etc.   

56 J‘oppose l'affection consciente (mais non raisonnée) à l'affection inconsciente naturelle du bébé qui sourit à sa mère qui n’a ni conscience de sa vertu morale ou de son indignité.

Celle-ci est donnée à tous les bébés, elle est la base indispensable à un amour moral qui se construit par la fréquentation du monde et par l'éducation au sein d’une famille non seulement aimante mais aussi psychologiquement équilibrée, sachant doser récompenses et punitions

[1] Le fait que les filles se voient retirer de l'ère des jeux avant de pouvoir acquérir  la notion de contractualisation et de ses pratiques témoignent d’un sens aigu de la part des hommes de l'observation et de l’adaptation.

Il ne faut pas, en effet, croire que ces facultés favorisent nécessairement  le changement, elles peuvent aussi être au service de la réaction

[1] «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964

[1]  «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964 

[1] Si par exemple un garçon veut rejoindre une fille et  qu’il en est empêché par un obstacle, sa raison lui proposera spontanément les moyens de franchir l'obstacle mais elle ne remettra pas  en cause la légitimité du désir de voir la fille. 

[1] «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964 

Peut-être est-ce cette douloureuse mais inévitable mutation de la conscience (sauf pour ceux qu’on qualifie « d’innocents ») que le « genèse » illustre par l'expulsion du paradis.

[1] La raison n’a en définitive pour fonction que celle de moduler l'altruisme ou l'égoïsme par des artifices rationnels dans le but soit de s’exciter dans l'une ou l'autre de ces dispositions, soit de se justifier devant un public ; mais la raison n’a presque jamais de rôle décisionnel au sens ou elle déciderait souverainement, libre de tout sentimentalisme ou pression.

[1]  «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964 

[1] Si l'hypothèse est bonne cela expliquerait pourquoi la plus part des enfants martyres ne dénoncent pas leurs parents bourreaux et pourquoi nombre de parants bourreaux sont d’anciens enfants martyres, il est  en effet possible qu’inconsciemment ces parents continuent à identifier ces mauvais traitements à des marques d’attention et même d’amour.

[1]  «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964 

[1]  «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964 

[1]  Il est bien évident que ces âges ne  sont que des points  de repères, et que selon les dispositions de chaque enfants, celles du milieu où il  évolue, ces stades seront plus ou moins vite franchies

 C’est surtout vrai pour l'Europe, les Etats-Unis (qui n’ont presque pas de culture autonome dans la mesure ou cette nation n’a pas beaucoup plus de deux siècles d’existence).

D’un point de vu sociologique la classe aisée se détache plus volontiers de la mère-patrie par conformisme moral et par esprit capitaliste.

Quand aux humbles, ils sont matraqués culturellement par des divertissement américains qui prônent le « chacun pour soi » la mobilité régionale, etc... Politiquement la loi électorale marginalise les mouvement qui prônent un nationalisme respectable (non racistes : MDC RPF MPF) ce qui leur interdit un accès normal aux moyens radiotélévisés pour diffuser leurs visions alternatives de la société

[1] Donc les nations à plus grande échelle

[1] «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964 

[1] «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964 Idem

[1]  Idem

[1] Celle-ci ne peut être fondée sur la loi (ni par conséquent sur les traités internationaux) parce qu’elle vient des hommes et que leur subjectivité change en fonction  des systèmes sociaux (dictature du prolétariat) raciste (nazisme, polpotisme) sexiste (islamiste) démocratique (avortement, eugénisme doux par sélection des embryons).

Elle ne peut non plus dépendre de droits politiques parce qu’ils sont contractuels et géographiquement limités (à la nation, à l'union des nations etc).

Elle ne peut être lié à une faculté  (raison, autonomie de  décision et d’action) parce que cela exclurait les trisomiques 21, les personnes qui ont des attaques cérébrales.

Je base la dignité de l'homme sur l'affirmation qu’il est fils de Dieu (ce qui est traduisible dans les philosophies orientales par les termes de réceptacle du divin).

Cette solution a naturellement la faiblesse de ne s’adresser qu’aux croyants.

Cependant elle a deux avantages : le premier est que cette notion remontent presque à des temps immémoriaux, le second est que cette idée est largement consensuelle puis qu’elle est traduisible dans les religions orientales et panthéistes. On connaît la phrase de Staline selon laquelle l'homme est le matériel le plus précieux. On l'a prise pour une preuve d’humanisme en se focalisant sur le terme « précieux ». Peut-être que dans l'esprit de Staline c’était réellement une phrase humaniste, cependant qu’on y songe, Staline pouvait-il vraiment se respecter, et donc respecter autrui en définissant l'homme comme du matériel (dont la particularité est d’être jetable). La même question se pose à l'égard d’Hitler : comment se voyait-il lui-même, lui qui adhérait au prototype de l'aryen grand blond et fort ; lui qui était petit, brun et faible (malgré sa  bravoure militaire) ? N’y a-t-il pas à l'évidence une haine de soi qui s’est projetée sur certaines catégories de l'humanité?

[1] «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964 

[1]  «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964.

[1] J’ai critiqué dans une note le fait qu’un rabbin mette la procréation avant la sexualité, mais du moins il y là le mérite d’une tentative de discipline, j’ai également essayer de redorer la notion de mariage arrangé, où là,  la  raison trouve pleinement sa justification en précèdent  et soumettent le sentiment

[1] «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964. 

[1] Cela peut donner des artistes (écrivains, philosophes, peintres, sculpteurs) des stratèges de génies (César, Napoléon) des hommes politiques visionnaires (Jean Monnet, De Gaulle) des amants suicidaires (Juliette et Roméo, Gabrielle  Russiié) des coureurs de femmes incorrigibles (Don Juan, Casanva), des martyres religieux (Jésus-Christ, saiint-Paul).

Ce complexe commende tout le processus de créativité dans tous les domaines de l’existence. L’anecdote rapportée par Piaget corrobore mes propres déductions : selon une enquête d’un professeur de classe de 15 ans les enfants les plus timides et studieux font les rêves les plus fous, se voyant maréchaux ou président. («Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964.) 

[1]  «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964. 

[1] Le temps et  la distance sont presque abolis par le téléphone et l’avion (certaines publicités pour retrouver une adresse par téléphone substituent aux noms propres leur numéro téléphonique). Les symboles indicatifs sont presque exclusivement utilisés pour indiquer un lieu ou une interdiction .

Tout ceci fait que la vie est de plus en plus rêvée comme virtuelle (avion, internet) plutôt que comme réelle (nombre de jours pour une lettre afin d’aller d’un point X à un point Y. Mais quel temps peut être pris comme référence ? Celui des diligences, des chemins de fer à vapeur, des avions ou d’internet ?)  .

[1] «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964.

[1]   Je n’ignore pas le efforts de certains philosophes (par exemple Madame de Fontenay dans « le silence des bêtes ») pour faire admettre par le grand public que les animaux ont : une âme, une conscience, une raison (ces trois termes sont à peu près interchangeables chez les partisans de ces thèses).

Même si je souscris au but final qui est d’empêcher tous mauvais traitements aux animaux, je ne saurait admettre qu’on les hisse au niveau de l’homme car ce serait ce que Madame de Fontenay nomme « le propre de l’homme, faute d’une meilleur dénomination et que je nomme sans complexe aucun la supériorité  ontologique de l’homme (parce qu’il est à l’image de Dieu)

Que l’animal ai une âme, je l’admet, mais seulement au sens épicurien du terme. Je conviens aussi qu’il ai des sentiments primaires (amour, haine, joie, peur) mais je conteste que ces sentiments soient raisonnés, motivés. Je crois plutôt qu’ils sont produits par l’instinct (modifiables par le dressage) ; au cours des trois cent premières pages de son livre, Madame de Fontenay n’utilise qu’une seule fois le terme « instinct » et des centaines celui de « sentiment ».

Effacer la différence entre l’animal et l’homme me semble être une grave erreur du  point de vu subjectif parce que ce serait lui enlever tout sentiment de supériorité, et avec elle toute notion de responsabilité envers l’homme ‘et accessoirement envers l’animal). Ce serait la victoire posthume de l’idéologie nazie qui ne voyait en l’humanité qu’une matière brute transformable sans tenir conte des personnalités reflétant la gloire de Dieu.

Je voudrais enfin attirer l’attention de ces philosophes sur le fait qu’aucun animal n’a créé de civilisation originale (à sa mesure bien entendu). Toutes les fourmilières ont les mêmes règles de fonctionnement parce qu’elle ne sont pas basées sur l’intelligence mais sur l’instinct. Même si on a observé des guenons en captivité ayant appris la langage des sourds-muets le transmettre à son bébé, on a jamais vu l’élaboration d’une civilisation simiesque sous la conduite d’individus maîtrisants ce langage.

La civilisation est un ensemble de choses qui peuvent être faite à partir de la nature mais qui s’en distingue du premier coup d’oeil (cabane, menhir, peinture rupestre).

[1] «Six études de psychologie » de  Piaget Edition: Denoel Gonthier bibliothèque médiations Année d'édition: 1964.

[1] On ne doit pas confondre ces deux notions. Tout système idéologique est politique mais l'inverse n’est pas vrai.

La république française,  comme le monarchie espagnole  sont des régimes politiques parce  qu’elles ne reposent pas sur un ensemble doctrinal (même si leur orientation fonda mentale est la démocratie) ; elles acceptent que le pouvoir passent alternativement entre les mains de partis qui n’ont pas les mêmes conception de la vie sociale. On ne peut parler (sauf dans une polémique ou dans le cadre d’une dictature, comme dans le Chili de Pinochet) d’idéologie libérale ;  ni bien sur d’idéologie socialiste ou social-démocrate.

Par contre on peut tout à fait parler des idéologies communiste et nazie en ce sens que ces régimes reposaient sur un corps de doctrines (encore que Marx ‘ai jamais prétendu faire une telle chose) et que toute pluralité institutionnelle d’opinions provoquait la mort du régime idéologique/